1.1. Prophéties messianiques dans Ésaïe

Le livre d'Ésaïe renferme plusieurs prophéties concernant la divinité du Messie, soulignant le caractère divin et éternel du futur Sauveur. Ésaïe décrit un Fils qui naîtra et qui portera des titres divins, renforçant l'idée que le Messie est à la fois humain et divin. Ésaïe 9:6 est l'un des passages où la divinité du Messie est explicitement proclamée, utilisant des titres tels que "Dieu puissant" et "Père éternel". Ces désignations montrent que le Messie n'est pas seulement un homme, mais qu'il possède une nature divine, partageant les attributs éternels de Dieu.

"Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix." (Ésaïe 9:6)

1.2. La préexistence et l'éternité du Messie dans Michée

Le prophète Michée annonce la venue d'un dirigeant issu de Bethléhem, dont les origines remontent à des temps anciens, même aux jours de l'éternité. Michée 5:2 souligne la préexistence et l'éternité du Messie, des caractéristiques qui transcendent la simple humanité. En affirmant que ses activités remontent à l'éternité, Michée atteste la nature divine de celui qui sera le roi d'Israël, préfigurant Jésus-Christ, dont la divinité est centrale pour le Nouveau Testament.

"Et toi, Bethléhem Ephrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont les activités remontent aux temps anciens, aux jours de l'éternité." (Michée 5:2)

1.3. Daniel et la vision du Fils de l'Homme

Dans le livre de Daniel, une vision particulière met en avant la nature divine du "Fils de l'Homme". Employée par Jésus pour se désigner lui-même, l'expression que Daniel utilise pointe vers un être céleste recevant une autorité universelle et éternelle, une description convergeant vers la divinité du Messie. Daniel 7:13-14 décrit ce Fils de l'Homme venant avec les nuées du ciel et recevant un règne indestructible, le liant directement à Dieu lui-même et signalant son autorité divine sur toutes les nations.

"Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme ; il s'avança vers l'Ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit." (Daniel 7:13-14)

2.1. "Je suis" et l'identité divine dans l'Évangile de Jean

Dans l'Évangile de Jean, Jésus utilise de manière récurrente l'expression "Je suis" pour s'identifier. Ce terme est particulièrement significatif, car il fait écho au nom divin révélé à Moïse dans Exode 3:14, où Dieu se présente comme "Je suis celui qui suis." En employant cette terminologie, Jésus s'attribue une qualité divine, ce qui est perçu comme une déclaration explicite de sa nature divine par ses auditeurs. Par exemple, dans Jean 8:58, Jésus déclare, "Avant qu'Abraham fût, je suis," affirmant ainsi sa préexistence éternelle et son unité avec le Père, concepts central à la compréhension de sa divinité.

"Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis." (Jean 8:58)

2.2. Les miracles de Jésus comme preuve de sa nature divine

Les miracles accomplis par Jésus, tels que la transformation de l'eau en vin, la guérison des malades, la multiplication des pains, et d'autres, offrent de puissantes preuves de sa nature divine. Ces actes surnaturels transcendent les capacités humaines normales, indiquant que Jésus possède une autorité et une puissance divines. Jean 10:37-38 met en évidence l'importance de ces miracles en tant que preuves, où Jésus déclare que même si l'on ne croit pas en lui, il faut croire aux œuvres, pour savoir et reconnaître que "le Père est en moi et que je suis dans le Père." Les miracles sont donc, dans le ministère de Jésus, des actions divines manifestées sur terre.

"Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je les fais, quand même vous ne me croiriez pas, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi, et que je suis dans le Père." (Jean 10:37-38)

2.3. La résurrection de Jésus comme confirmation de sa divinité

La résurrection de Jésus est le fondement de la foi chrétienne et une preuve incommensurable de sa divinité. En ressuscitant, Jésus a démontré sa victoire sur la mort, un acte que seul Dieu pouvait accomplir. La résurrection est également une réalisation des prophéties faites à son sujet. Romains 1:4 déclare que Jésus a été "déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts," soulignant ainsi que cet événement confirme de manière définitive sa nature divine. Par sa résurrection, Jésus nous offre aussi l'espérance de la vie éternelle, ancrée dans sa propre divinité et souveraineté sur la mort.

"et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur" (Romains 1:4)

3.1. Les affirmations de divinité dans les épîtres pauliniennes

L'apôtre Paul, dans ses épîtres, a maintes fois affirmé la divinité de Jésus-Christ. Une des déclarations les plus explicites se trouve dans Colossiens 2:9 où Paul écrit, "Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité." (Colossiens 2:9). Ici, Paul affirme que toute la plénitude de la nature divine réside en Jésus, soulignant ainsi la totale divinité et humanité du Christ. De plus, dans Philippiens 2:6, Paul déclare que Jésus, "existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu" (Philippiens 2:6). Cela montre que Jésus a la nature même de Dieu et qu'il est en droit égal à Dieu, confirmant sa divinité préexistante.

Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. (Colossiens 2:9)

Existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu. (Philippiens 2:6)

3.2. L'enseignement de Jean sur le Verbe fait chair

L'apôtre Jean, dans son Évangile, commence par une déclaration puissante concernant la divinité de Jésus-Christ : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu." (Jean 1:1). Par ce verset, Jean identifie Jésus (la Parole) non seulement comme préexistant avant la création, mais aussi en tant qu'étant de la même essence divine que Dieu. De plus, Jean 1:14 clarifie que "la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous", indiquant que ce Dieu éternel s'est incarné en la personne de Jésus-Christ. Jean utilise donc des termes clairs pour montrer que Jésus, bien qu'étant homme, est véritablement Dieu.

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (Jean 1:1)

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du fils unique venu du Père. (Jean 1:14)

3.3. La perspective de l'auteur de l'Épître aux Hébreux

L'auteur de l'Épître aux Hébreux offre également un puissant témoignage sur la divinité de Christ. En Hébreux 1:3, Jésus est décrit comme "le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne", ce qui signifie que Jésus exprime parfaitement l'essence même de Dieu et possède la même nature divine. De plus, Hébreux 1:8, en citant Psaume 45:6, attribue à Jésus les mots : "Ton trône, ô Dieu, est éternel". Ce passage non seulement attribue à Christ une position divine éternelle, mais il l'appelle aussi explicitement "Dieu", corroborant sans équivoque la divinité de Jésus-Christ dans cette épître.

Il est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et il soutient toutes choses par sa parole puissante. Il a fait la purification des péchés, et il s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les lieux très hauts. (Hébreux 1:3)

Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre de justice. (Hébreux 1:8)